棺中诡事张九阳林婉第一章到500章全部章节
追更人数：421人
小说介绍：爷爷出殡那晚，张九阳抬着石碑在前引路，不敢回头看，因为身后抬棺的是八只恶鬼……
棺中诡事张九阳林婉第一章到500章全部章节：开始阅读>>
“你小子啊！这次回来必定得给你报一个夜校，真是嘛都不明白啊！”
“糟老头别装逼，赶忙说。我要是知道我还用来问你啊！”
周教授解说：所谓缪篆，乃是汉代摹制印章用的一种篆书体。
東汉许慎《说文解字叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整，饶有隶意，而筆势由小篆的圆匀悠扬演变为委曲环绕。
本来汉印的字体，有缪篆、鸟蟲书和隶书三种。缪篆是主体，；鸟蟲书只用于少量印章；隶书现在仅见于陪葬用的石印。
周教授还一个劲的说道：“缪篆乃是汉王莽时期所定六书之一，汉初沿用秦书八体之一的摹印，故又名摹印篆。”（六书为古文、奇字、小篆、佐书、缪篆、鸟蟲。）
“不要做作你的常识了，看来是时分让你承受贫下中农再教育，你说话咱们这些公民大众现已听不明白了，你现已脱离了群大众。”我笑着说道。
本来这缪篆是汉代的文字啊！这我就懂了。
“这印章上的字和汉王莽时期的缪篆有着一点点的间隔，应當视为西汉王朝的物件！”周教授再次说道。
“巫蛊之祸是不是髮生在西汉时期？”
“對啊！”周教授必定的答复，近一步确认我自己心中的猜想。
吴教师也横 一脚，對我持续道：秦书有八体，汉时有六书，五曰缪篆。所以摹印也、缪篆固别有一体，委曲填密，取纠缪之义，与隶相通，不尽与《说文》合。其损益、改变具有措意，不行磨灭，规矩合作浑穆天成，难以想象。嗜古之士宝焉。
我听不明白这些文言文，因而就持续问道：“这東西终究值钱不值钱啊！”
“屁话，當然值钱啊！要不要捐赠给国家啊！”
我一看，周教授肚子里的墨水也不多了，有用的估量都被我 榨洁净了。
“周教授尽管咱人老了，可是咱憋了几十年，总得开释一下啊！翻云覆雨的夜晚又来临了！”
我刚说完，只见视频就被挂斷了，随即传来了袁雅静那不對劲的目光。
“我跟周教授恶作剧呢，你也知道这老头脸皮薄，我要是不促成一下，这老头估量还在沙髮上睡呢。我这是为了周教授的美好！”
“你呀！总是这么不正经！”
過了一会周教授给我打电话说，让我将印章多拍几张相片，然后给他髮過去，他研讨研讨。
對了，沧桑骨白叟不是还给了小道士一本书吗？
我赶忙跑到小道士的房间，进去之后我就大眼瞪小眼了。
这他娘的都是什么東西啊！
第三百一十三章湘西巫文明
“小道士你准備干嘛啊！”我看着小道士桌子上的毛筆还有朱砂还有黄纸问道。
“画符啊！”
“得了，你仍是忙你的比较好。你将沧桑骨白叟给你的书给我，我去研讨研讨。”
我没有心境去看这小道士画符，其实更多的是由于我欠好意思打扰人家。
之前林婉對我说過，道士在画符的时分，尽量不要打扰人家。
我笑着问道“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。你这小道士终究懂不明白窍啊！”
小道士随即爽快的一笑：“你觉得呢的？普天之下，我师父的画符功力在国内也是名列前茅的，你说我的画符身手怎样样！”
“想當初，我师父……”
没等小道士说完，我就赶忙打住，我可不想听这小道士讲故事。
“中有句古话，上梁不正下梁歪！”
小道士气的说不出话来，随行将书扔给了我。
“你知道神筆马良的故事吗？”
“知道啊！怎样了！”
“你小子必定是在黄纸上想要画出一个美人出来，晚上消遣消遣！”
小道士的脸 现已变成了乌青之 ，我无法的拍着小道士的膀子说道：“和你恶作剧呢？”
“你画的这个符咒能干嘛啊？”我一问这个问题，小道士来了爱好。
“符咒乃是作为山、医、卜、命、相五术的底子，是修道者与上天對话的前言和途径，通過这一途径，能够让九天神煞为我所用，役神驱鬼以達到祈福禳灾、祛病救人的意图。”
“能够医治癌症不？”
我對我的聪明，几乎感觉敬服的心悦诚服。
“理论上可……”
得了！没等小道士说完，我就赶忙的一溜烟的跑了。
这道士就是神神叨叨的代表，这在摒除封建糟粕的时分，怎样没有将这些道士给遣送回家呢？
其实细心一想，这道士倒也是清心寡 之人。
翻开书的那一刻，我就懵逼了。
由于我随意翻阅了一下，就只见许多的画像在书上画着。
这本书，还不如不叫做书！由于它和书半毛钱的联系都没有，说是一本筆记还差不多。
筆记的第一页就是一个人，他瞋目而张，头戴前着马首后为鸽形的帽子，宽袍下垂，并且手牵蛇须，蛇头为黄 ，为三角的姿态，蛇身为血青之 。并且在那人的两边，还有两个细腰女子，两女均身段颀長，穿戴黑 衣服，身段曼妙。
“这是巫师降龙图！”袁雅静惊惶的说道。
妈的！本来这東西是龙啊！
我就说看着怎样怪怪的，我看着身形就判斷为蛇，没有想到这家伙是龙啊！
“这画作应當不简單，不是现在的東西，最起码也得到清朝时分。并且画面构图颇具匠心，以墨 衬底，以红、黄、青、白诸 平涂作画，真是绘画高手啊！”
我不由的疑惑起来，这沧桑骨终究是何人？
莫非是巫师的后人？
翻开筆记细心瞧去，我髮现了许多头戴尖顶帽或三角平顶冠，身穿下垂的宽袍；動作八成为张牙瞪眼或扁眼张嘴。手势八成为放于 口或许双手平肩。并且手里还有许多的法器，至所以什么法器我不得而知。
“莫非是巫师筆记？”袁雅静喃喃自语道。
“若是凭仗这个筆记，咱们或许能够真的知晓沧桑骨白叟绝對不是一般人。并且周教授判斷咱们手中的印章乃是为阴阳缪篆印，或许这沧桑骨白叟身上有隐秘！”
走！
去找沧桑骨白叟！
“你和孙倩先去吃饭，我和小道士还有秦龙去找沧桑骨白叟！”
我拉起小道士还有秦龙就坐着租借車朝着沧桑骨白叟的家里赶去，去了之后却髮现家里空无一人。
我心中极端的疑惑，莫非这沧桑骨白叟知道咱们要来，躲起来了。
按道理不或许啊！
咱们正准備失望而歸的时分，我无意當中瞅了一眼咱们今天在院子里做的石头做的桌子。
接着皎白的月光，我看到了在桌子上赫然呈现了几个大字。
不再江湖，概不過问！
不必找我，出去锁门！
这是新呈现的，由于咱们来之前，上邊还空无一物，没有任何的痕迹。
“这是用刀子雕琢吗？”
“不是！应當是用手完结的！”
我不由想到咱们今天临走时分，沧桑骨白叟徒手捏碎了玉坠。
看来，咱们必定是失望而歸了。
惋惜啊！
“走吧！沧桑骨白叟知道咱们要来，所以早就走了！”
咱们拿起了石桌上的那把锁，将门锁好之后，便又回来酒店。
比及回来去时分我看到雅静正拿着的那本巫师筆记在看，我就问有没有髮现什么端倪。
雅静摇了摇头，我拿起矿泉水一饮而尽，这来来回回一个多小时，加上又是酷热的夏日，真是渴的要死。
“沧桑骨白叟走了！”
“走了！”
“张九阳哥哥，其实我却是有一个估测，其实细心的剖析，这巫师筆记對咱们绝對有着很大的协助，畢竟巫蛊之术和道教都来历于巫文明。”
“巫文明？”
进過袁雅静解说我才懂，这袁雅静的解说倒也浅显。
“其实你将巫文明看做是一个太极图画，白 的部分为道教文明，黑 的部分为巫蛊之术。并且太极的黑 部分當中有一个白 的圆点，你能够看做是巫蛊當中含有道教的精华，反之则是道教文明當中有着巫蛊文明的精华，而两者的同源都是巫文明！”
这实在是太费脑子了，一点条理都没有。
“这龙的姿态为什么和明清时期的龙形不相同呢？”我指着巫师筆记上邊的巫师降龙图说道。
“这是一种遗痕规则，單个單元形象经過重组才呈现的。如龙、凤、金乌等人们臆想出来的神兽，在构成過程中一般都经過一番汰洗还有择取。就是不斷的组合还有分化，才能够构成一个神兽的姿态！”袁雅静對我说道。
“那占堆巫师必定對于这些東西比较懂？”
“不见得，占堆乃是苯教的巫师，苯教的巫师和咱们所看到的间隔仍是很大的。一个是在雪域高原，一个是在湘西地帶，文明差异必定很大！”
我有点混沌了，本来占堆巫师是苯教的巫师，和咱们这次看见的巫师没有多大的联系。
袁雅静接下来持续说道“湘西一帶中两条重要源流，一是楚辞，二是巫风。比如楚国诗人屈原在诗篇含有的神鬼，比如云中君、山鬼、湘君、湘夫人等。在学术界叫做巫风传统，华夏大地称为“信巫鬼、好 祀”，而湘西一帶依然保存巫蛊之承，而蛊术正是奥妙的巫文明之一。”
咱们俩不断的翻阅着巫师筆记，还甭说，真的被咱们弄到一点有用的材料。
其间就有一则小故事，我觉得这应當是沧桑骨白叟自己写的吧。
自古以来湘西由于地处偏远、交通阻塞，粗野剽悍落后的习尚，所以湘西土匪繁复，且非常猖狂。
清朝时期有一伙叫战山岭的土匪，进入到了一个村子，村子里的老弱病残悉数都躲进了山中的藏身洞，比及土匪走了再出来。
可是一个深谙蛊术的巫婆经過这村子，髮现猖狂的土匪，所以便将自己养的蛊蟲放到了那些土匪回来的路程當中。
那些土匪骑马经過时就被蛊蟲缠身，回来到山寨當中，那次出山的土匪，悉数都死了。
所以土匪头子便命令，围歼那个村子。
那巫婆料到工作不会那么的顺畅，就在私自维护整座村子的人的，将自己所养殖的蛊蟲悉数拿了出来。
最终那群土匪，有的從耳朵爬进土匪的身体，有的通過鼻子等。
后来那群土匪回到山寨的时分，不出五日，悉数都死了。
第三百一十四章三尺路崖
“还有如此奇事！”
我不由得赞叹道，这时分我翻到最终一页，只见上邊写着：“巴国之地，巫蛊之祸，圣地迷踪！”
我脑子又懵逼了，一个电话打给了周教授，电话接通之后：“周教授你可知晓巴国！”
“八国！什么八国？”
“锅巴的巴，巴国！”
“怎样了，知道啊！”
“给我说说！”
周教授告知我在我国古代少量民族史上，對“巴族”史的研讨是极为困难的，由于有关“巴”的前史文献就那么一点，且互相矛盾，近几十年来学者都翻遍了，就那么点材料，都快把书翻烂了，收成也不多。
而关于巴的前史文献记载四分五裂，所以难以研讨。
而周教授的一句话却深深的刻在了我的脑子里：“我听研讨巴蜀文明的朋友说過，在湘西的深山當中很有或许有着巴文明的踪影！至于他是不是笑谈，我也不得而知。”
周教授就在电话當中给我说了一大堆，我翻开电脑查阅治材料。
本来“巴”是一个陈旧的部族，也是一个古国的姓名，其前史能够追溯到传说中的五帝时代。
《山海经》记载：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”后人普遍以为巴的远祖是太昊。
而巴国的边境，從夏商时代到春秋战国之际有很大的变迁。夏、商时代，巴族主要活動在沔水中游，还有一支以巨蛇（青龙）为图腾的支系活動在今洞庭湖一帶。
到了战国时代，巴国入川后，向西、向北髮展，其边境操控了以嘉陵江、長江、乌江流域为腹心，包含今川東、陕南、鄂西湘西北和黔北区域。
我拿开那巫天大印，这印上邊不正是巨蛇的形状。
我如同有点的拨开云雾见天亮的感觉，依据沧桑骨白叟留下来的筆记，这巴族员定然和巫蛊文明有着必定的联系。
只不過这时代跨过有点大，不是百余年能够包括的。
我连夜将我的髮现告知了周教授。
经過周教授还有吴教师两位的剖析，最终得出的一致定论那就是在湘西的深山當中有着巴族和巫文明的隐秘。
就在我准備回来自己的房间的时分，我才髮现孙倩回来了，孙倩看着巫师筆记，感觉很猎奇。
我赶忙的将巫师筆记收了起来，晚上自己在好好研讨研讨。
我和秦龙住在一个房间，小道士住在一个房间，孙倩天然就和雅静住在一个房间。
我是真的想和雅静住在一个房间，但现实情况不允许，我也就只好作罷。
我随意翻動巫师筆记，在上邊髮现了一段话：
三尺路崖
迷魂古
万里深山
没有结尾的结
……
我猛地如同领会過来，这清楚是沧桑骨白叟给咱们指路啊！
这一夜，我睡得很晚，那一夜我想了许多，总觉得冥冥之中自有天意。
第二天一大早，我就去找當地的人探问，有没有人知道有一个叫三尺路崖的当地。
已然是三尺路崖，那就必定是在山崖峭壁之上。
问了许多人，都无一知晓。
我心里置疑到，这不是这老头涮咱们吧！
或许说是这老头乱写的，可是这三尺路崖终究在什么当地。
只需秦龙仍旧在房间里邊看电视，由于太累，所以我就决议咱们原地休整一天，畢竟革新仍是要本钱的。
再者说，这三尺路崖我还没有找到在什么当地呢？
我正在疑惑的时分，沧桑骨白叟却敲开了我的房间门。
一时刻我不知道是激動仍是惊惶，总归我仍是处于懵逼當中。